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深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育评论文章选摘
2018-12-17     (点击: )

深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育评论文章选摘

目录:

宁夏日报:《共产党员不能信仰宗教是党的一贯原则》 .....................1

牢固树立马克思主义历史观—一论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

....................................................................4

牢固树立马克思主义民族观—二论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

....................................................................7

牢固树立马克思主义国家观—三论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

...................................................................10

牢固树立马克思主义文化观—四论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

............................................................... ...13

牢固树立马克思主义宗教观—五论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

...................................................................16

牢固树立马克思主义唯物论—六论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

...................................................................19

牢固树立马克思主义无神论—七论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

...................................................................22

彻底认清十四世达赖政治上的反动性—八论深入开展马克思主义“五观”“两论”

教育...............................................................25

彻底认清十四世达赖宗教上的虚伪性—九论深入开展马克思主义“五观”“两论”

教育...............................................................27

彻底认清十四世达赖手法上的欺骗性 —十论深入开展马克思主义“五观”“两论”

教育...............................................................29

1

宁夏日报:《共产党员不能信仰宗教是党的一贯原则》

中国共产党以马克思主义作为自己的行动指南, 党的全

部理论、 思想和行动都是建立在辩证唯物主义和历史唯物主

义世界观基础之上, 这就决定了共产党员不能赞同唯心主义、

不能信仰宗教的基本的思想和原则。 这一原则在不同历史时

期都为我们党所强调, 并明确写在党的重要文件中。

马克思主义创始人从一开始就明确了共产主义与宗教

之间的界限, 指出无产阶级的解放, 包括从宗教中解放出来,

“共产主义是径直从无神论开始的”。 毛泽东同志在《新民

主主义论》 中指出:“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗

教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线, 但是决不

能赞同他们的唯心论或宗教教义。” 1982 年, 中共中央颁布

的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》

指出:“我们党曾经多次作出明确规定: 共产党员不得信仰

宗教, 不得参加宗教活动, 长期坚持不改的要劝其退党。 这

个规定是完全正确的, 就全党来说, 今后仍然应当坚决贯彻

执行。” 2002 年,《中共中央、 国务院关于加强宗教工作的决

定》 指出:“共产党员不得信仰宗教, 要教育党员、 干部坚

定共产主义信念, 防止宗教的侵蚀。 对笃信宗教丧失党员条

件、 利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。” 习近平总书记

也明确指出:“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者,

严守党章规定, 坚定理想信念, 牢记党的宗旨, 绝不能在宗

教中寻找自己的价值和信念。”

马克思主义政党的成员必须是无神论者

党和国家的宗教信仰自由政策, 是对一般群众来说的,

并不适用于共产党员。

一个共产党员, 不同于一般群众, 而是马克思主义政党

的成员, 是群众中的先进分子、 优秀分子, 毫无疑问地应当

是无神论者, 而不应当是有神论者。

有些人认为不允许党员信教, 就违背了宗教信仰自由政

2

策。 这是完全站不住脚的。 这种观点实质上是假冒“人民权

利” 的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义

务的责任。 当一名普通群众志愿加入中国共产党的时候, 就

意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义和历史

唯物主义世界观, 也就意味着他自愿选择了不信仰任何宗教,

放弃了作为一般群众信仰宗教的权利。 加入中国共产党后,

就不能信仰宗教, 如果他又选择了信仰宗教, 这就表明他中

止了、 逆转了“思想入党” 的进程, 只存在形式上的“组织

入党”, 这就违反了党的纪律要求, 不能保持党员在思想、

组织上的统一, 党组织就可及时采取措施, 依据党的纪律要

求对其处分。 这既不是“歧视宗教”, 也不是“强制不信仰

宗教”, 只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给

予必要的组织处理, 符合宪法和党章的规定。

共产党员不能信仰宗教是党的先进性和纯洁性的要求

中国共产党的性质和宗旨, 赋予了其具有高度先进性和

纯洁性。

如果共产党员信仰宗教, 那就是允许党内唯心主义与唯

物主义两种世界观并存, 有神论与无神论并存, 在实践中共

产党人就成了“两面人”。 这势必造成马克思主义指导地位

的动摇和丧失, 在思想上、 理论上造成混乱和分裂; 如果共

产党员信仰宗教, 那就等于允许一些党员既接受党组织的领

导, 又可以接受宗教组织领导, 各种宗教在党内各成体系,

党就不是一个理论、 思想先进的政党, 队伍不再纯洁, 就造

成党组织的分裂, 极大削弱党组织在反分裂斗争中的战斗力;

如果共产党员信仰宗教, 则势必成为某种宗教的代言人, 将

出现宗教信仰者管党的工作的现象, 利用公共权力和国家资

源助长宗教热, 党组织就失去了先进性和纯洁性。 党从思想

上、 组织上自我解除武装, 从一个马克思主义政党蜕变为一

个非马克思主义政党, 也就根本谈不上继续领导中国特色社

会主义伟大事业, 党的工作将从根本上动摇。

信仰、 信念、 忠诚是共产党人的根本、 元气和主心骨

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中国共产党是马克思主义的政党, 是为中国人民谋幸福,

为中华民族谋复兴的政党。 这就决定了共产党人的立场是以

人民为中心, 运用唯物主义世界观研究和分析问题, 在人的

实践活动中实现人类解放和自由的价值; 这就需要共产党人

坚定对马克思主义的信仰和科学社会主义的实践的信念。

中国共产党之所以能由弱小走向强大, 从胜利走向更大

胜利, 很重要的一条就是中国共产党人始终在马克思主义中

寻找信念和价值, 依靠无比强大的信仰力量、 理想力量、 纪

律力量。 一名共产党员, 如果信仰宗教, 思想就会混乱。 同

时, 没有科学的世界观和方法论, 在实践中就会脱离社会发

展的实际, 找不到事物发展的规律, 就会出现违背党的性质、

宗旨、 纪律的错误行为。

实践早已证明并将继续证明: 有了马克思主义信仰, 有

了共产主义理想, 共产党人的“钙质” 就不会流失, 就不会

在宗教中寻找自己的信念和价值。

每一位共产党员都要在思想上、 政治上和行动上自觉按

照党规党纪标准严格要求自己, 不但不能信仰宗教, 而且应

当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义, 尽到一个共产党

员引导群众崇尚科学文明、 追求社会进步的责任。

(执笔: 杨立宾)

《宁夏日报》(2018 年 12 月 11 日 09 版)

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牢固树立马克思主义历史观

—一论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

历史观正确与否, 关系人心聚散、 国家兴亡、 民族盛衰。 习近平

总书记深刻指出:“一个民族、 一个国家, 必须知道自己是谁, 是从

哪里来的, 要到哪里去, 想明白了、 想对了, 就要坚定不移朝着目标

前进”。

历史观是人们对社会历史总的看法和根本观点, 是世界观的重要

组成部分。 正确的历史观是我们科学认识中国历史、 理解当代中国、

把握西藏社会前进方向、 奋力开创美好未来的重要精神力量。 只有树

立正确历史观, 才能增强中华民族的自豪感和自信心, 不断提升凝聚

力和向心力, 形成同心共筑中国梦的磅礴力量。

马克思主义历史观深刻揭示了社会存在决定社会意识, 社会由低

级形态向高级形态发展是普遍规律, 生产力和生产关系、 经济基础和

上层建筑的矛盾运动是人类社会发展的动力, 阶级斗争是阶级社会发

展的直接动力, 人民群众是历史的创造者, 资本主义的灭亡和共产主

义的胜利同样不可避免。这些基本观点深刻反映了人类社会的发展规

律, 是中国共产党制定路线方针政策的理论基础, 为中国共产党认识

历史、 引领时代、 开创未来提供了科学的世界观和方法论。

只有认识历史才能顺应历史, 只有顺应历史才能创造历史。 中国

共产党始终立足中华大地, 把马克思主义历史观与中国的具体实际相

结合, 探索出了新民主主义革命的正确道路, 推翻了三座大山, 建立

了新中国, 结束了自鸦片战争以来中华民族积贫积弱的历史, 实现了

站起来的伟大梦想。 在苏联模式不符合中国国情, 我们在探索中又遇

到挫折的艰难时刻, 中国共产党坚持以马克思主义历史观为指导, 尊

重人民群众的首创精神,果断作出改革开放的重大决策,走自己的路,

建设中国特色社会主义, 使中国的面貌、 中国社会的面貌、 中国人民

的面貌发生了巨变, 实现了富起来的伟大梦想。 党的十八大以来, 以

习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心, 绘制了中华民族伟大

复兴的宏伟蓝图, 推动中国特色社会主义迈进新时代, 实现了中华民

族从站起来、 富起来到强起来的伟大飞跃。

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中国共产党始终以马克思主义历史观为指导, 正确认识中国历史,

全力推动各民族共同繁荣发展。 中国历史是中华各民族共同缔造的,

西藏自古就是中国不可分割的一部分。 中华民族的历史, 就是一部追

求民族团结、 国家统一的历史。 民族团结、 国家统一是中华民族的最

高利益, 是中国历史发展的规律。 中国共产党把握历史发展大势, 代

表西藏各族人民的根本利益, 顺应西藏各族人民的根本愿望, 推动实

现了西藏和平解放, 把帝国主义势力从西藏驱逐出去, 有力地维护了

国家主权和领土完整, 彻底粉碎了近代以来帝国主义策划的所谓“西

藏独立” 的阴谋。 面对西藏反动上层为了永远保持政教合一的封建农

奴制度和三大领主的特权而发动的武装叛乱, 党领导西藏人民平息了

叛乱, 彻底废除了政教合一封建农奴制度, 解放了百万农奴, 扫除了

西藏社会历史发展进步的最大障碍, 使西藏与全国一道迈上社会主义

的康庄大道, 实现了短短几十年跨越上千年的巨变。 在历史性巨变面

前, 西藏各族人民切身感受到, 只有中国共产党才能解放西藏人民,

只有在祖国大家庭里走中国特色社会主义道路才能加快西藏的发展、

创造短短几十年跨越上千年的人间奇迹, 才有西藏各族人民富裕文明

和谐的幸福生活。

然而, 十四世达赖集团出于不可告人的政治目的, 出于维护反动

阶级的一己私利, 出于同西方反华势力阴谋勾结的需要, 公然否认西

藏自古以来是中国不可分割一部分的铁的历史事实, 公然否认民主改

革的伟大历史意义, 公然否认西藏和平解放半个多世纪举世瞩目的辉

煌成就, 逆历史潮流而动。 千百年的历史事实谁也无法改变, 伟大的

历史成就谁也抹煞不了, 不尊重历史的人怎么会被历史尊重呢! 十四

世达赖集团还掩盖阶级矛盾, 不遗余力地为封建农奴制度歌功颂德,

不遗余力地攻击西藏发展道路和西藏各族人民为之奋斗的社会主义

现代化事业。 世人皆知, 旧西藏没有一条公路, 没有一座电站, 也没

有一所现代意义的学校、 医院。 广大农奴和奴隶“能留下的只有自己

的脚印、 能带走的只有自己的影子”。 上世纪 50 年代初, 西藏地区生

产总值只有 1 亿元左右。 2017 年, 西藏地区生产总值超过 1300 亿元,

公路通车里程 9 万公里, 电力装机容量 300 万千瓦, 在全国率先实施

15 年公费教育, 公费医疗实现全覆盖。 新旧西藏哪个光明哪个黑暗?

6

哪个进步哪个落后? 哪个民主哪个专制? 哪个开放哪个封闭? 只要

不是心怀鬼胎的人都一目了然。“天下大势浩浩荡荡, 顺之者昌, 逆

之者亡”。 十四世达赖篡改历史、 罔顾事实, 制造“西藏独立” 的奇

谈怪论, 必将以彻底破产而告终。

树立马克思主义历史观, 为的是在历史镜鉴中把握中国社会发展

大势, 在不忘初心中实现中华民族伟大复兴, 在明辨是非中认清十四

世达赖的本来面目, 从而树牢“四个意识”、 坚定“四个自信”, 更加

自觉地做到“两个维护”, 在党的领导下, 为西藏更加美好的明天凝

聚智慧和力量。

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牢固树立马克思主义民族观

—二论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

处理和做好民族工作, 直接关乎国家的前途命运。 习近平总书记

指出:“处理好民族问题、 做好民族工作, 是关系祖国统一和边疆巩

固的大事, 是关系民族团结和社会稳定的大事, 是关系国家长治久安

和中华民族繁荣昌盛的大事。” 处理好民族问题、 做好民族工作必须

有方向盘和指南针, 这个方向盘和指南针就是马克思主义民族观。

马克思主义民族观深刻揭示了民族特征、 形成、 发展和消亡的客

观规律。 其基本观点是反对民族压迫、 坚持民族平等, 反对民族歧视、

尊重民族差异, 反对民族分裂、 倡导民族团结, 把民族问题作为无产

阶级革命和社会主义建设总问题的组成部分加以解决, 最终实现共产

主义社会的民族融合。

马克思主义民族观, 为我们正确认识我国民族关系发展的主流,

铸牢中华民族共同体意识提供了根本立场和途径。 人心相聚, 根本的

在于价值相通, 认同相一。 中华民族是一个多元一体的大家庭, 五千

年的中华文明发展史, 也是各民族交往交流交融的历史。 千百年来,

我国各民族在长期的交往交流交融实践中, 共同开发了祖国的锦绣江

山、 广袤疆域, 共同创造了悠久的中国历史、 灿烂的中华文化, 最终

形成你中有我、 我中有你、 多元融合的中华民族命运共同体。 历史和

现实昭示我们,中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、

精神力量之魂。各民族只有把自己的命运和中华民族的命运紧紧连接

在一起, 才有前途, 才有希望。

马克思主义民族观, 为我们加强民族交往交流交融, 促进各民族

像石榴籽那样紧紧抱在一起, 共同团结奋斗、 共同繁荣发展提供科学

指导和方法论。 在革命、 建设和改革开放的伟大进程中, 我们党把马

克思主义基本原理与我国的民族的实际情况相结合, 经历了艰苦的探

索, 提出了一系列符合中国国情的处理和解决民族问题的理论和政策

体系, 构建了中国特色社会主义的民族理论。 党的十八大以来, 习近

平总书记就民族工作发表了一系列重要讲话, 提出了一系列精辟而科

学的重要论述, 明确提出了中国特色解决民族问题的正确道路的科学

论断, 是对马克思主义民族观的继承发展和努力践行。

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树立马克思主义民族观, 就要坚持中国特色解决民族问题的正确

道路。 西藏各民族是中华民族不可分离的一部分。“汉族离不开少数

民族, 少数民族离不开汉族, 各少数民族之间也相互离不开”, 这是

千百年来在祖国大家庭里西藏各族人民团结进步的历史写照。党的十

八大以来, 以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏民族工作, 作

出“加强民族团结、 建设美丽西藏” 的重要指示, 明确把维护祖国统

一、 加强民族团结作为西藏工作的着眼点和着力点, 引领新时代我区

民族事业不断创新发展。 党的十八大以来, 我区的长足发展、 长治久

安都是历史上最好时期之一, 各族人民的获得感幸福感显著提高, 党

的感召力、 中华民族的凝聚力、 伟大祖国的向心力空前提升。 实践经

验证明, 中国特色解决民族问题的正确道路, 是尊重历史、 符合国情、

顺应人心的正确选择, 具有巨大的优越性和强大的生命力。

树立马克思主义民族观,就要坚持和完善民族区域自治制度。“观

之上古, 验之当世, 参之人事”。 民族区域自治制度是我国民族政策

的源头,是我们党解决民族问题的一项基本政策,体现了各民族平等、

团结、 互助和共同繁荣这一中国特色社会主义的本质要求。 团结统一

是国家的最高利益, 是各族人民的共同利益。 树立和坚持马克思主义

民族观, 必须把握正确方向, 做到统一和自治相结合、 民族因素和区

域因素相结合, 进一步发挥民族区域自治制度在加强民族平等团结、

促进民族地区发展、 增强中华民族凝聚力等方面的重要作用。

树立马克思主义民族观, 就要认清十四世达赖妄想开历史倒车的

反动本质。 中华民族是一个命运共同体, 一荣俱荣、 一损俱损。 然而,

叛逃国外的十四世达赖出于其“西藏独立” 的反动政治图谋, 不仅没

有为国家、 为西藏人民办过一件好事, 反而大肆攻击党的民族政策和

民族区域自治制度。 他打着所谓“藏民族代言人”的旗号, 信口雌黄,

编造谎言, 攻击“中国在西藏侵犯人权”, 肆意进行政治蛊惑和分裂

煽动。他无视青藏高原数千年来多民族杂居共处的事实和高原各民族

共同创造的历史和文化, 图谋建立历史上根本不存在、 排斥其他民族

的“大藏区”, 蓄意挑拨民族矛盾、 煽动民族仇恨。 他违背宪法和中

国的政治制度、 罔顾西藏各民族的平等权利, 兜售假“自治” 真“独

立” 的“高度自治” 政治主张, 企图制造民族分裂, 从根本上否定民

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族区域自治制度。 历史就是历史, 事实就是事实。 社会主义新西藏几

十年来从黑暗走向光明、 从落后走向进步、 从贫穷走向富裕、 从专制

走向民主、 从封闭走向开放的历史事实, 是任何人也抹煞不了的。

“真理的长河里, 流淌的是实践的汗汁。” 我们要高举各民族大

团结旗帜, 全面贯彻党的民族政策, 坚持和完善民族区域自治制度,

坚定不移维护民族团结、反对民族分裂,不断深化各民族对伟大祖国、

中华民族、 中华文化、 中国共产党、 中国特色社会主义的认同, 使各

民族人心归聚、 精神相依, 像石榴籽那样紧紧抱在一起, 手足相亲、

守望相助。

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牢固树立马克思主义国家观

——三论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

“国家好, 民族好, 大家才会好”。 正确的国家观是一个国家和

民族赖以生存与发展的精神支柱, 是最重要的政治原则、 最基本的道

德规范和最质朴的人生价值取向。马克思主义国家观是运用马克思主

义的世界观和方法论而形成的对自己国家的基本看法和根本观点, 其

核心是爱国主义。 中国共产党立足中华大地, 结合具体的国情, 继承、

实践、 丰富和发展了马克思主义国家观, 认为我们伟大的祖国是各民

族在长期历史过程中共同缔造的, 是拥有五千多年文明历史的统一多

民族国家; 中国领土和主权是各民族最基本最重要的生存发展基础,

神圣不可分割; 中华民族是一个命运共同体, 谁也离不开谁; 在社会

主义祖国大家庭里, 各族人民的根本利益是完全一致的, 为实现中华

民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗是各族人民的共同心愿。马克思主

义国家观为每一个公民正确认识民族与国家的关系、 个人与国家的关

系提供了根本遵循。

树立马克思主义国家观, 必须热爱伟大祖国。 热爱伟大祖国, 必

须筑牢中华民族共同体意识, 深刻认识我国是统一的多民族国家的基

本国情, 彻底揭穿十四世达赖鼓吹“西藏独立” 的歪理邪说, 不断增

进对伟大祖国、 中华民族、 中华文化、 中国共产党、 中国特色社会主

义的认同。 热爱伟大祖国, 必须坚持爱国、 爱党和爱社会主义相统一,

树牢“四个意识”, 坚定“四个自信”, 做到“两个维护”。 爱党就是

爱国, 深刻认识只有坚持共产党的领导、 只有走社会主义道路, 西藏

才有幸福的今天和更加美好的未来。 热爱伟大祖国, 必须坚持国家利

益高于一切, 民族利益高于一切, 人民利益高于一切, 始终高举爱国

主义伟大旗帜,彻底认清达赖集团分裂祖国的反动本质,深深懂得“团

结稳定是福、 分裂动乱是祸”, 坚决维护祖国统一、 民族团结, 坚决

同一切分裂破坏活动做斗争。 热爱伟大祖国, 必须坚持当代中国爱国

主义的鲜明主题, 争做神圣国土守护者、 幸福家园建设者, 不断筑牢

维护祖国统一、 反对分裂的钢铁长城, 同心同德为实现中华民族伟大

复兴的中国梦而奋斗。

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树立马克思主义国家观, 必须明辨基本的历史是非。 西藏自古以

来就是祖国不可分割的一部分, 藏民族作为中华民族大家庭的重要成

员, 为缔造统一的多民族国家作出了重要贡献。 从昌都卡若、 拉萨曲

贡等文化遗存, 到大昭寺前的“唐蕃会盟碑”; 从元朝行使对西藏地

方的有效管理, 到清朝册封达赖喇嘛封号、 设立驻藏大臣、 实行金瓶

掣签……历史无可辩驳地证明, 在中华民族多元一体演进过程中, 边

疆各少数民族不管处在什么历史演进阶段, 都是中国统一多民族国家

历史演进中不可分割的组成环节。 西藏人民有着光荣的爱国传统, 从

惊天地泣鬼神的两次抗英战争, 到并肩战斗、 抗日救国, 到和平解放

西藏、 彻底驱逐帝国主义势力, 在誓死抵御侵略、 保家卫国血与火的

抗争中, 立下了一座座不朽丰碑。 历史事实不可篡改, 历史结论不可

否认, 历史贡献不容抹杀, 历史发展的客观规律不可否定, 任何人想

要篡改历史, 中国各族人民绝不答应。

树立马克思主义国家观, 必须分清基本的政治是非。 所谓“西藏

独立” 是近代帝国主义侵略中国西藏的产物。 在二十世纪初的藏语词

汇中还没有“独立” 这个词。 在帝国主义掀起瓜分中国狂潮之时, 西

藏成为帝国主义势力竞相染指的焦点, 正是在这样的背景下,“西藏

独立” 被内外反动势力炮制出来。 但这些阴谋遭到了包括西藏人民在

内的全国人民的坚决反对, 从来没有得逞, 世界上从未有任何一个国

家的政府承认西藏是一个独立的国家。历史事实清楚地说明,所谓“西

藏独立”从来就是帝国主义侵略势力策动西藏反动分子演出的一出肮

脏把戏。 而十四世达赖出于妄图复辟封建农奴制的阶级本性, 在西方

反华势力的支持下, 把百多年来帝国主义偷偷摸摸干的勾当推向前台,

从事了大量分裂祖国的活动, 演出了一幕幕分裂祖国的丑剧。 我们要

深刻认识到我们与达赖集团的斗争, 是一百多年来中国人民同外国侵

略势力分裂中国图谋进行斗争的继续, 是反封建斗争的继续, 不是民

族问题、 宗教问题、 人权问题, 而是维护祖国统一和反分裂的问题,

是一场捍卫政权、 捍卫旗帜、 捍卫道路的严肃政治斗争。

树立马克思主义国家观, 必须坚持一个伟大真理。 在中国共产党

的领导下, 西藏各族人民历经和平解放、 民主改革、 社会主义改造、

改革开放, 与全国人民一道在社会主义的康庄大道上奋勇前进, 创造

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了短短几十年跨越上千年的人间奇迹, 铸就了人类文明史上的丰碑。

特别是党的十八大以来, 在以习近平同志为核心的党中央的坚强领导

下, 自治区党委团结带领西藏各族人民取得新的历史性成就和历史性

变革, 西藏各族人民正以朝气蓬勃、 斗志昂扬的新姿态走上新时代新

征程。 和平解放以来, 新西藏的历史揭示了一个伟大真理: 只有在中

国共产党的领导下, 在中华民族的大家庭中, 坚定不移地跟党走中国

特色社会主义道路, 西藏才有繁荣进步的今天和更加美好的明天。 西

藏的沧桑巨变, 并不是什么自然而然的结果。 如果没有党领导西藏人

民实现和平解放、 进行民主改革、 推进改革开放, 西藏今天的辉煌成

就就无从谈起。 如果没有党中央的亲切关怀、 全国人民的无私援助,

西藏人民的幸福生活就无从谈起。 然而, 这一切都是达赖集团根本不

愿意看到的。 叛逃几十年来, 达赖集团为了复辟那个黑暗腐朽的政教

合一的封建农奴制度, 不惜出卖国家, 出卖民族, 离经叛道, 捣乱破

坏, 竭力阻挠西藏的发展进步。 要清醒地认识到谁在造福西藏、 谁在

祸害西藏, 切实把自己的前途命运和祖国的前途命运紧密联系在一起,

与达赖集团的分裂破坏活动作坚决斗争, 旗帜鲜明地维护祖国统一、

国家安全和西藏和谐稳定。

时代潮流浩浩荡荡, 历史车轮滚滚向前。 帝国主义侵略压迫中国

人民的历史一去不复返!旧西藏政教合一政治制度剥削和奴役西藏人

民的历史一去不复返! 中华民族伟大复兴的中国梦必将实现! 光荣和

胜利属于英雄的中国人民, 属于伟大的中华民族!

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牢固树立马克思主义文化观

——四论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

文化兴国运兴, 文化强民族强。 马克思主义文化观深刻揭示了文

化产生和发展的规律, 在人类历史上第一次提出劳动创造了文化, 人

民群众是创造文化的主体。马克思主义文化观深刻揭示了文化的特征,

指出文化具有民族性、 阶级性、 继承性、 开放性。 马克思主义文化观

深刻揭示了文化与经济、 政治的关系, 指出一定社会的经济、 政治对

文化具有决定作用, 一定的文化对一定社会的经济具有推动或阻碍作

用。马克思主义文化观为无产阶级政党认识和进行文化建设提供了科

学指南。 中国共产党是具有高度文化自觉的马克思主义政党, 始终坚

持以马克思主义文化观为指导, 在革命、 建设和改革开放的实践中,

不断继承丰富发展马克思主义文化观, 认为文化建设是社会主义现代

化建设的重要组成部分, 要坚持党对文化建设的领导, 坚持中国特色

社会主义文化发展道路, 大力践行社会主义核心价值观, 坚定文化自

信, 加快构建中国特色哲学社会科学, 创造新时代的文艺, 提高国家

文化软实力, 构筑中华民族共有精神家园。 我们党对马克思主义文化

观的继承和发展, 为我国文化建设指明了方向, 提供了根本遵循。

树立马克思主义文化观, 一要明确文化建设的方向, 坚持以习近

平新时代中国特色社会主义思想指引社会主义文化发展方向, 大力弘

扬和践行社会主义核心价值观, 坚定不移走中国特色社会主义文化发

展道路。 二要筑牢精神家园, 坚持中华文化是各族人民的共有精神家

园, 深刻认识藏民族文化是中华文化的重要组成部分, 是中华民族在

多元一体的历史进程中交往交流交融盛开的灿烂花朵, 不断增进对中

华文化的认同。 三要明确文化建设的目的, 坚持文化为人民服务、 为

社会主义服务, 不断满足各族人民日益增长的美好文化生活需要, 让

群众的精神世界与社会主义社会发展同步提升。四要明确西藏文化发

展的路径, 坚持推动西藏优秀传统文化创造性转化、 创新性发展, 结

合时代要求去粗取精、 推陈出新, 在保护中传承、 在创新中发展, 不

断推动西藏文化事业繁荣发展, 让中华文化展现出永久魅力和时代风

采。 五要维护文化安全, 坚持精神力量与物质力量协调发展, 深刻认

识西藏意识形态领域是反分裂斗争的主战场, 旗帜鲜明反对各种错误

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思想认识, 切实增强识别大是大非、 抵御敌对势力思想渗透的能力。

马克思主义文化观是经过实践检验、 已经取得伟大胜利、 具有无

比正确性的先进理论, 是指导认识和改造文化事物、 实现和捍卫人民

自身利益、 批判达赖集团歪理谬论的强大思想武器。 社会主义新西藏

文化事业的繁荣发展、 辉煌巨变始终闪耀着马克思主义文化观穿越时

空的真理光芒。 和平解放六十多年来, 在中国共产党的领导下, 西藏

文化事业打破历史的尘封、 宗教的禁锢、 专制的压迫, 从几近萎靡凋

零的境地焕发出勃勃生机和时代活力; 西藏民族优秀传统文化摆脱封

建神权, 冲出文化孤岛, 不断传承发展, 成为中国人民的共同文化遗

产和精神财富, 并在世界舞台彰显着中华文化的独特魅力; 西藏文化

艺人经历新旧社会两重天, 从“乞丐”“奴仆” 到“国宝”, 实现人生

命运的巨大转折。 马克思主义文化观在西藏的成功实践, 最显著的特

征就是人民真正成为文化的主人, 成为文化的创造者、 拥有者、 享受

者, 使社会主义新西藏文化真正成为大众的文化、 开放的文化、 创新

的文化、 进步的文化。

可以毫不夸张地说, 今天西藏文化的保护、 繁荣与发展状况是西

藏过去任何一个历史时期都无法比拟的, 也是任何一个尊重事实的人

士都不会否认的。但百万农奴的文化胜利不能指望得到封建农奴主代

表的认可。 达赖集团鼓吹“西藏的传统文化遭到毁灭”, 其实包藏的

是制造民族隔阂、 妄图分裂祖国、 恢复封建农奴制的险恶用心。 西藏

的民主改革砸碎的是束缚广大农奴和奴隶的封建神权文化, 推翻的是

“三大领主” 的文化专制, 抛弃的是为维护封建农奴主利益服务的文

化糟粕, 打破的是文化封闭的大门, 从而使西藏人民拥有了掌握和共

享西藏文化发展成果的权利, 使西藏文化在新的时代焕发出前所未有

的生机和活力, 使西藏文化事业呈现出大发展大繁荣的崭新局面。 在

党的领导下, 西藏人民创造了“老西藏精神”“两路精神”、 爱国守边

精神等一系列高尚精神, 成为西藏文化建设的鲜明标识, 成为各族人

民建设美丽西藏的强大精神动力。 十四世达赖集团出于其阶级本性,

否定人民的历史作用, 留恋统治阶级的文化价值, 排斥文化的革故鼎

新, 抹杀中华民族的共同因素和社会主义的一致性, 以“西藏文化灭

绝论” 危言耸听, 还常常把藏民族文化特色挂在嘴边, 其目的是制造

15

民族和文化隔阂, 企图把藏民族文化“定格” 在旧西藏、 把已经翻身

得解放的西藏各族人民重新变为旧文化的奴仆, 为其分裂祖国的政治

目的服务。

习近平总书记指出, 文化自信是一个国家、 一个民族发展中更基

础、 更广泛、 更深厚的自信, 更基本、 更深沉、 更持久的力量。 党的

十八大以来, 以习近平同志为核心的党中央高度重视社会主义文化建

设, 创造性地提出文化自信的重要论断, 系统回答了新时代我国文化

建设的战略地位、 战略目标以及战略路径等重大问题, 进一步丰富和

发展了马克思主义文化观。我们要高举习近平新时代中国特色社会主

义思想伟大旗帜, 坚持中国特色社会主义文化发展道路, 牢固树立马

克思主义文化观, 牢固树立藏民族文化是中华文化的重要组成部分的

意识, 批判地继承传统文化, 大力弘扬党领导各族人民创造的革命文

化, 大力建设新时代中国特色社会主义先进文化, 推动社会主义文化

繁荣兴盛, 为西藏长足发展和长治久安提供强大的精神动力、 智力支

持和文化条件。

“尽管乌鸦在叫, 骏马照样奔跑!” 西藏文化凝聚着西藏各族人

民的火热实践和伟大创造, 早已融入到中华文化的血脉中, 中华文化

始终是西藏各族人民的情感依托、 心灵归宿和精神家园。

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牢固树立马克思主义宗教观

——五论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教和宗教问题的总的看

法和根本观点。 马克思、 恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义观

察分析宗教现象和宗教问题, 创立了马克思主义宗教观。 马克思主义

宗教观认为,“宗教是被压迫生灵的叹息, 是无情世界的心境。 宗教

是人民的鸦片。” 宗教本质上是有神论的信仰, 是一种唯心主义世界

观。 与其他任何社会历史现象一样, 宗教也有其产生、 发展和消亡的

规律。 宗教的存在有其深刻的自然、 社会、 心理和认识的根源, 随着

宗教存在根源的消失, 宗教也将会自然消亡, 但这将是一个极其漫长

的历史过程。 宗教的社会作用具有“两重性”, 既有积极作用, 也有

消极作用, 宗教在社会主义社会将长期存在, 不能用行政命令和强制

手段禁止宗教, 要实行政教分离, 实行宗教信仰自由, 坚持对人民群

众进行唯物论和无神论教育。马克思主义宗教观科学阐明了宗教产生

的根源、 本质、 发展和消亡规律以及社会作用、 无产阶级政党处理宗

教问题的原则等基本问题, 为我们党正确认识和处理宗教问题提供了

锐利的思想武器。

中国共产党在革命、 建设、 改革开放各个历史时期, 始终坚持以

马克思主义宗教观指导我国宗教工作实践, 形成了系统的关于宗教工

作的理论和方针政策。 特别是党的十八大以来, 习近平总书记关于宗

教工作的重要论述, 进一步丰富和发展了中国特色社会主义宗教理论,

开拓了马克思主义宗教观中国化的新境界, 为我们做好宗教工作指明

了方向、注入了动力,是新时代做好宗教工作的科学指南和根本遵循。

结合党的宗教理论和政策在长期实践中积累的成功经验, 在新时

代树立马克思主义宗教观, 一要充分认识新时代宗教工作的极端重要

性。 宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题, 宗教工

作在党和国家工作全局中具有特殊重要性, 关系中国特色社会主义事

业发展, 关系党同人民群众的血肉联系, 关系社会和谐、 民族团结,

关系国家安全和祖国统一。因此我们必须高度重视并切实做好宗教工

作。二要坚持宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。

用社会主义核心价值观引导和教育宗教界人士和信教群众, 弘扬中华

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民族优良传统, 弘扬藏传佛教界爱国爱教传统。 政治上自觉认同党的

领导, 拥护社会主义制度, 文化上自觉融入中华文化, 社会上自觉适

应发展进步, 使信教和不信教群众共同创造人间美好生活。

要开展宗教思想建设, 形成适应中国特点、 符合我国宗教实际、

具有中国特色的宗教思想。开展宗教制度、 组织和队伍建设, 培养“政

治上靠得住、 宗教上有造诣、 品德上能服众、 关键时起作用” 的宗教

教职人员队伍。 三要全面贯彻党的宗教信仰自由政策, 保证正常宗教

活动的有序进行, 尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。

四要依法加强宗教事务管理, 核心要义是保护合法、 制止非法、 抵御

渗透、 打击犯罪, 遏制宗教极端思想、 防止宗教极端主义。 要认真贯

彻总书记关于“导” 的理念, 因势利导、 因地制宜, 做到“导” 之有

方、“导” 之有力、“导” 之有效, 牢牢掌握宗教工作主动权。 我们党

的宗教理论和政策, 既坚持了马克思主义宗教观基本原理, 又体现了

我国的民族特色和时代特点, 符合中国实际, 是完全正确的, 必须始

终坚持贯彻。

宗教和谐是社会稳定的重要因素, 是确保西藏长治久安的重点和

关键。 党的十八大以来, 特别是自治区第九次党代会以来, 区党委深

入贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述, 准确把握党的宗

教工作基本方针, 依法加强宗教事务管理, 教育引导信教群众理性对

待宗教、 过好当下幸福生活, 开创了宗教和睦、 佛事和顺、 寺庙和谐、

藏传佛教健康发展、 宗教与社会主义社会相适应水平不断提升的历史

最好局面。

然而, 树欲静而风不止, 叛逃国外的十四世达赖集团出于其“西

藏独立” 的政治图谋, 不甘心失去旧有的封建特权, 诬蔑党领导下的

西藏“没有宗教信仰自由”, 恶毒攻击党的宗教政策, 妄图挑起信教

群众与党和政府的对立。 十四世达赖随意举办“时轮金刚大法会”,

大肆兜售分裂主义的破烂, 每次“法会” 都成了攻击中央政府、 散布

谣言、 煽动民族仇恨的政治集会。 十四世达赖荒唐至极, 严重背离宗

教仪轨和历史定制,在其转世问题上散布种种奇谈怪论,甚至要搞“在

生转世”, 企图否定中央政府的权威。 他还大搞宗教专制, 禁止供奉

杰钦修丹这一藏传佛教中普遍尊崇和信奉的护法神, 挑起教派冲突。

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铁的事实表明, 具有悠久历史、 光荣传统和严密教义的藏传佛教, 在

十四世达赖那里, 只不过是他图谋“西藏独立” 任意摆弄的工具。 我

们要深入揭批十四世达赖披着宗教外衣祸藏乱教, 反祖国、 反人民、

反宗教的反动本质, 教育引导各族群众深刻认识十四世达赖政治上的

反动性、 宗教上的虚伪性、 手法上的欺骗性, 旗帜鲜明地反对分裂,

自觉维护祖国统一、 民族团结和社会稳定。

团结就是力量, 和谐就是战斗力。 我们要高举习近平新时代中国

特色社会主义思想伟大旗帜,在区党委坚强领导下,树牢“四个意识”、

坚定“四个自信”、 做到“两个维护”、 增进“五个认同”, 牢固树立

马克思主义宗教观, 全面贯彻党的宗教政策, 充分发挥爱国爱教宗教

界人士作用, 最大限度发挥宗教积极作用, 最大限度抑制宗教消极作

用, 把广大僧尼和信教群众紧紧团结在党和政府周围, 凝心聚力、 同

心同德, 为全面建成小康社会、 全面建设社会主义现代化强国、 实现

中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗!

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牢固树立马克思主义唯物论

——六论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

科学的世界观是共产党人安身立命之本, 科学的方法论是共产党

人推进事业前进的根本条件。 世界观不正确, 就会丧失共产党员的本

质特征, 方法论不正确, 就会给事业带来挫折甚至失败。 马克思主义

唯物论就是共产党人的世界观和方法论。

马克思主义唯物论, 就是辩证唯物主义和历史唯物主义。 辩证唯

物主义认为, 世界是物质的, 物质是运动的, 运动是有规律的, 事物

内部的矛盾是发展变化的根本原因。 物质决定意识, 意识对物质具有

反作用, 经过实践、 认识, 再实践、 再认识, 人类能够认识规律并运

用规律服务自身。 历史唯物主义认为, 社会存在决定社会意识, 生产

力决定生产关系, 经济基础决定上层建筑, 社会发展不是什么超自然

超社会的力量推动的, 而是社会内部矛盾运动的结果, 是生产力和生

产关系、 经济基础和上层建筑矛盾运动的结果, 人民群众是历史的创

造者。 马克思主义唯物论揭示了自然界、 人类社会和思维发展的普遍

规律, 是无产阶级政党认识世界和改造世界的强大思想武器。

习近平新时代中国特色社会主义思想, 是当代中国的马克思主义,

是 21 世纪的马克思主义。 从理论渊源上看, 习近平新时代中国特色

社会主义思想, 坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理, 并

运用这些原理来认识和解决当代中国面临的问题, 抓住了主要矛盾,

抓住了社会发展进步的根本动力, 抓住了历史发展的主体。 习近平总

书记关于治党治国治军、 内政外交国防、 经济、 政治、 文化、 社会和

生态文明建设的一系列重要论述, 无不闪耀着辩证唯物主义和历史唯

物主义的光辉, 是运用马克思主义唯物论的典范。 从实践逻辑上看,

习近平新时代中国特色社会主义思想, 是马克思主义唯物论与中国实

践相结合,与时俱进的必然结果,充分体现了这一科学理论的真理性、

开放性和强大生命力。 牢固树立马克思主义唯物论, 就要用习近平新

时代中国特色社会主义思想武装党员干部,教育各族群众,指导实践,

推动工作。

牢固树立马克思主义唯物论, 学习是基础。 首先要学习辩证唯物

主义和历史唯物主义的基本原理, 系统地而不是零散地、 实际地而不

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是空洞地学, 切实掌握这一思想武器, 掌握科学的方法论。 要认真学

习习近平新时代中国特色社会主义思想, 把《习近平谈治国理政》 第

一、 二卷作为权威读本, 不断深化《习近平谈治国理政》 通读精学活

动, 像当年学习毛主席的著作一样学习习近平新时代中国特色社会主

义思想。 学习要坚持实事求是、 一切从实际出发、 理论联系实际,

把基本原理同具体实践相结合, 同治边稳藏的实际相结合, 同西藏长

足发展和长治久安相结合, 同思想实际相结合, 同担负的职责使命相

结合, 不断提高分析和解决实际问题的本领。 学习要往深里走、 往实

里走、 往心里走, 确保学出忠诚、 学出信仰、 学出担当、 学出本领、

学出责任、 学出干劲、 学出廉洁。

牢固树立马克思主义唯物论, 一定要运用好这一科学真理。 党员

干部必须成为坚定的唯物主义者, 不能信仰有神论, 不能信仰宗教,

这是由党的性质和党的纪律所决定的。要自觉从思想上真正划清唯物

主义与唯心主义、 无神论与有神论、 科学与迷信的界限, 旗帜鲜明地

批判唯心主义和有神论。每一个共产党员都要自觉运用马克思主义唯

物论这个锐利思想武器, 澄清事实、 明辨是非、 把握原则, 揭露十四

世达赖披着宗教外衣祸藏乱教、 图谋西藏独立的反动本质, 旗帜鲜明

反分裂, 全力以赴保稳定。

牢固树立马克思主义唯物论, 一定要推动这一科学真理的大众化。

要在全社会积极宣传和普及马克思主义唯物论。用马克思主义唯物论

教育各族群众, 是一项艰苦细致而又需要长期坚持的工作, 要紧密联

系西藏各族群众思想实际, 努力增强针对性, 把先进性要求和广泛性

要求结合起来, 既以理服人, 又以情感人, 采取群众喜闻乐见的形式

宣传和普及唯物主义。要善于发现和肯定人民群众自发的朴素的唯物

主义, 用科学说话, 用事实说话, 用历史说话, 用群众身边的故事说

话, 引导群众破除迷信、 崇尚科学。 要善于发现典型、 培养典型、 宣

传典型, 用崇尚科学的典型、 勤劳致富的典型、 移风易俗的典型, 教

育引导各族群众理性对待宗教, 追求今生幸福生活。 要把宣传马克思

主义唯物论与目前正在开展的“四讲四爱” 群众教育实践活动结合起

来, 使唯物主义思想融入到群众的日常生产和生活之中。

“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,

21

全靠我们自己。” 科学真理一旦武装了群众, 就会变成改造世界的强

大物质力量, 只要全区广大党员干部牢固树立马克思主义唯物论, 大

力宣传普及马克思主义唯物论, 真理光芒就一定会把前进道路越照越

亮, 我们就一定能够谱写好中华民族伟大复兴的中国梦的西藏篇章。

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牢固树立马克思主义无神论

—七论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

习近平总书记指出, 中国共产党是用马克思主义武装起来的政党,

马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂。 坚定我们的理想信念,

捍卫我们的理想信念, 必须牢固树立马克思主义无神论。 只有这样,

共产党人才能守住自己的灵魂。

马克思主义无神论, 建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基础之

上, 是彻底的、 科学的无神论。 马克思主义无神论认为, 世界的本原

是物质, 世界统一于物质, 人们的意识是物质的反映, 物质决定意识,

而不是意识决定物质。 除了自然界和人类社会, 并没有超自然超社会

的力量存在, 神是人以虚幻的方式创造出来的。 自然界、 人类社会和

思维都有自身的运动规律, 而不是由神主宰的。 劳动创造了人, 人民

群众创造了历史。 马克思主义无神论第一次对宗教和鬼神产生、 存在

的社会历史根源作了科学揭示, 指出宗教和鬼神是自然压迫和社会压

迫的产物, 在阶级社会中, 阶级剥削和压迫是宗教和鬼神存在发展的

重要根源, 揭示了他们的反作用和必然消亡的路径。 马克思主义无神

论, 把神的力量还原到人间, 既唯物又辩证, 是共产党人与一切形式

的唯心主义作斗争的理论基石和锐利思想武器。

牢固树立马克思主义无神论, 是坚定理想信念的必然要求。 我们

党正是依靠坚定的理想信念, 不忘初心, 牢记使命, 不懈奋斗, 才由

小到大, 由弱到强, 成为中华民族的主心骨, 成为沧海横流的中流砥

柱, 率领中华民族这艘巨轮破浪前进, 不断开辟新天地。 在新时代,

无论建设现代化国家、 抵御境外利用宗教进行渗透、 维护国家安全,

还是巩固党执政最广大的群众基础、 打赢脱贫攻坚战、 满足人民群众

日益增长的美好生活需要, 都离不开坚定的理想信念。 习近平总书记

指出革命理想高于天。如果共产党人放弃无神论而转向宗教寻找精神

支柱, 或者在无神论和有神论之间持中立、 调和态度, 任由有神论蔓

延, 或者“不问苍生问鬼神”, 这样理想信念必然垮掉, 我们为之奋

斗的事业就会毁于一旦。 因此, 必须牢固树立马克思主义无神论。

牢固树立马克思主义无神论, 是巩固马克思主义在西藏意识形态

领域指导地位的必然要求。 半个多世纪的实践证明: 马克思主义是引

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领西藏社会发展与进步的伟大旗帜, 必须始终坚持马克思主义在西藏

意识形态领域的指导地位。 当前, 西藏已进入全面建成小康社会、 加

快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段, 面对改革发展稳定的新

任务, 面对人民群众精神文化生活的新需求, 面对与达赖集团斗争的

新情况, 面对西方敌对势力对我“西化”“分化” 的新动向, 进一步

加强马克思主义无神论宣传教育, 对于巩固马克思主义在意识形态领

域的指导地位, 提高各族人民思想道德素质和科学文化素质, 打牢各

族人民团结奋斗的共同思想基础, 奋力夺取全面建成小康社会、 全面

建设社会主义现代化西藏的伟大胜利, 具有十分重要的意义。

牢固树立马克思主义无神论, 巩固马克思主义在意识形态领域的

指导地位, 必须以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大

精神为指引, 自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑。

习近平新时代中国特色社会主义思想是 21 世纪的马克思主义, 是彻

底的无神论。 要用这一思想武器, 武装党员干部, 教育各族群众。 要

正视面临着的新形势、 新机遇、 新任务、 新要求, 树牢共产主义理想

信念、 宣传社会主义核心价值观、 始终保持马克思主义无神论占据主

流意识形态主导地位, 自觉做马克思主义无神论的坚定信仰者和践行

者。

牢固树立马克思主义无神论, 就要旗帜鲜明反对有神论。 要加强

马克思主义哲学的学习, 自觉用马克思主义无神论武装头脑, 从思想

上真正划清唯物主义与唯心主义、 无神论与有神论、 科学与迷信的界

限。 对于共产党员来说, 反对有神论, 绝不只是个人的私事, 不能满

足自己不信仰宗教、 不参加宗教活动, 就安心做一个旁观者。 宣传教

育引导群众, 是党的要求, 必须旗帜鲜明地投入到反对有神论的斗争

中去, 要敢于和善于面向群众进行无神论的教育和宣传工作。 也许有

人担心宣传无神论与党的宗教信仰自由政策不符, 这就多虑了, 党的

宗教信仰自由政策本身就包含不信仰宗教和宣传无神论的自由。向群

众宣传无神论, 把群众从各种有神论的束缚中解放出来, 自己掌握自

己的命运, 做自己的主人, 这完全符合我们党全心全意为人民服务的

宗旨。

牢固树立马克思主义无神论, 就要不断淡化宗教消极影响。 淡化

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宗教的消极影响, 就是要积极引导宗教与社会主义社会相适应, 要导

之有方导之有力导之有效。 要引导群众理性对待宗教, 布施转经要有

度, 不能影响生产生活。 要相信科学, 不能迷信打卦占卜、 黄道吉日,

有病要去医院, 不能念经消灾。 要保护环境, 不能乱挂经幡, 过度煨

桑。 要讲法治, 依法处理纠纷, 寺庙不得干预群众的生产生活。 要大

力普及科学知识, 引导各族群众用科学方法认识自然、 认识社会、 认

识人生, 做到相信科学不信迷信。 要引导广大群众正确看待人的生老

病死、 吉凶祸福等问题, 进而树立正确的人生观、 价值观、 生活观。

对于利用宗教煽起宗教狂热, 破坏祖国统一和民族团结的行为, 一定

要依法打击。

我国是共产党领导的社会主义国家, 既不能用封建主义、 资本主

义思想意识和价值观念来作为全社会的精神支柱, 也不能用宗教来作

为全社会的精神支柱。只有坚持马克思主义在意识形态领域的指导地

位, 才能巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。 只有坚持马克

思主义无神论, 才能实现科学昌盛、 社会和谐, 才有各族人民的幸福

生活。

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彻底认清十四世达赖政治上的反动性

八论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

十四世达赖是一个什么样的人? 他自称是“西藏人民的代言人”,

真相果真如此吗? 察其言观其行, 他是图谋“西藏独立” 的分裂主义

政治集团的总头子, 是国际反华势力的忠实工具, 是在西藏制造社会

动乱的总根源, 是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍, 是披着宗

教外衣祸藏乱教的政客。

十四世达赖是旧西藏三大领主利益的总代表。 众所周知, 十四世

达赖是旧西藏地方政府的最高统治者, 也是最大的农奴主, 他和极少

数三大领主占有西藏绝大部分生产资料, 掌握着对广大农奴生杀予夺

的特权。 十四世达赖对旧西藏社会凋敝、 民不聊生, 广大农奴挣扎在

死亡线上的悲惨境遇负有不可推卸的责任。对这样一种比欧洲中世纪

还要黑暗、 落后、 野蛮、 残酷的政教合一封建农奴制度, 十四世达赖

不仅毫无悔过之心, 不仅毫无反思之意, 还把政教合一的封建农奴制

度美化成人间的香格里拉, 公然漠视亲身经历过旧西藏苦难的百万农

奴的切身感受。 十四世达赖为了永久保持政教合一封建农奴制度, 维

护三大领主的特殊利益, 维护寺庙少数上层反动集团的宗教特权, 罔

顾广大农奴和奴隶渴望翻身解放的强烈呼声, 无视时代发展的进步潮

流, 逆历史潮流而动, 于 1959 年公然发动全面武装叛乱。 十四世达

赖叛逃国外几十年来, 没有一天停止过分裂祖国的活动, 没有做过一

件对祖国、 对人民有益的事, 始终代表封建农奴主复辟势力的阶级利

益, 与祖国为敌, 与人民为敌, 在分裂复辟的道路上越走越远。

为了图谋“西藏独立”, 十四世达赖费尽心机。 上世纪 60 年代,

达赖集团纠集叛乱武装成立所谓“四水六岗” 卫教军, 盘踞在尼泊尔

木斯塘, 对我边境进行长达十年的袭扰活动。 上世纪 80 年代后期,

十四世达赖趁苏联东欧剧变之机, 连续在拉萨制造骚乱闹事事件, 冲

击党政机关, 杀人放火, 抢劫商店, 给人民群众生命财产造成重大损

失, 严重破坏了安定团结的政治局面, 破坏了西藏改革开放的进程。

2008 年, 十四世达赖又在拉萨制造了“3·14” 打砸抢烧严重暴力犯

罪事件, 使西藏连续 19 年的和谐稳定遭到严重破坏。 十四世达赖还

违背“慈悲为怀” 的基本教义, 煽动信教群众自焚。 一桩桩分裂破坏

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活动, 一件件杀人命案, 根源都来自于十四世达赖的立场, 损害的都

是祖国最高利益, 破坏的都是西藏人民幸福美好生活, 这不是反动又

是什么? !

十四世达赖从未放弃历史上根本不存在的所谓“西藏独立” 的反

动主张。十四世达赖罔顾西藏自古以来就是中国不可分割一部分的历

史事实, 公然否认藏民族文化是中华文化的重要组成部分, 大肆鼓吹

“西藏独立”, 鼓吹“西藏的文化正在遭到毁灭”, 诬蔑西藏没有宗教

信仰自由, 主张所谓的“中间道路”“大藏区”“高度自治”。 十四世

达赖天天挂在嘴上的这计划那道路, 其实质都是反对中国共产党的领

导、 社会主义制度、 民族区域自治制度, 妄图否定中国政府对西藏拥

有的主权, 其险恶用心就是企图通过所谓“高度自治”实现变相独立,

恢复封建农奴主阶级在西藏的统治地位。

达赖集团是分裂主义政治集团, 是西方反华势力的忠实工具。 20

世纪 60 年代, 十四世达赖及其追随者在境外成立所谓“西藏流亡政

府”, 制定伪宪法, 规定十四世达赖为政府首脑。 所谓“西藏流亡政

府”, 在本质上就是旧西藏三大领主残余势力, 是从事分裂祖国活动

的反动政治集团。 国际敌对势力出于“西化”“分化” 我国的政治图

谋, 把达赖集团作为其忠实的工具, 为其分裂活动提供舞台, 十四世

达赖则投桃报李, 卖身投靠, 甘当忠实工具。

“昏鸦三匝迷枯树, 回雁兼程溯旧踪。” 违背历史发展规律的十

四世达赖, 阻挡不了社会主义新西藏前进的步伐。 我们坚信, 在习近

平新时代中国特色社会主义思想指引下, 在区党委的坚强领导下, 在

西藏各族人民筑起的反对分裂、 维护祖国统一的钢铁长城面前, 十四

世达赖的分裂行径, 只不过是蚍蜉撼树、 自不量力。

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彻底认清十四世达赖宗教上的虚伪性

—九论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

十四世达赖自称“一生追随佛陀”“是青年人宗教上的导师”“是

慈善的喇嘛”, 真相果真如此吗? 纵观十四世达赖叛逃祖国几十年来

的言行, 只要有良心的人都不难发现, 他实际上就是一个彻头彻尾披

着宗教外衣祸藏乱教的政客。

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背藏传佛教的出离心。

既然是“佛祖的比丘”, 就要舍身佛门, 精研佛学, 超脱世俗的纷争,

自度度人。 宗教在十四世达赖那里, 始终是维护和复辟政教合一封建

农奴制的工具, 是从事“西藏独立” 政治活动的遮羞布。 他勾结国际

敌对势力, 1959 年发动武装叛乱, 叛乱失败后, 彻底投向国际敌对

势力的怀抱。 叛逃国外以来, 他念念不忘“西藏独立”, 始终利用宗

教影响, 长期从事分裂渗透活动, 在国内制造骚乱和暴力犯罪事件,

“3·14” 等一系列事件便是铁证。 他还打着“宗教”“人权”“民族”

“文化”“环保” 等旗号, 破坏西藏发展稳定, 为“西藏独立” 造势。

他甚至宣称自己是“印度之子”, 简直六亲不认、 数典忘祖。

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背藏传佛教的基本教

义。“慈悲为怀, 众生平等” 是藏传佛教的基本教义, 是佛教徒增进

宗教修为的指路明灯。 然而, 十四世达赖罔顾佛教教义, 在他统治下

的旧西藏, 以法典的形式, 把人划分为三六九等, 下等下级的人, 命

价只值一根草绳。 这哪有一点众生平等的影子! 在十四世达赖的统治

下, 不仅人与人之间是不平等的, 就连“神” 之间也是不平等的。 他

以俱力护法神损害他的“政教大业”“健康” 为由, 禁止供奉该神,

挑起信众之间的冲突。 事实充分证明, 十四世达赖既不遵从藏传佛教

基本教义, 又毫无禅定之心和出世之念, 既没有慈悲为本、 普度众生

的菩萨心肠, 又没有众生平等的佛祖胸襟。 为图谋“西藏独立”, 十

四世达赖发动了武装叛乱, 组建“四水六岗卫教军”, 对我边境进行

袭扰。 从上个世纪八十年代末九十年代初的拉萨骚乱, 到骇人听闻的

“3·14” 事件, 哪一件不是在杀人放火, 哪一件不是把其宗教上的

虚伪性让世人看得一清二楚。 十四世达赖既不坚守“诸恶莫作、 众善

奉行” 的准则, 又不放下屠刀立地成佛, 早把藏传佛教的基本教义抛

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在一边, 还自诩为藏传佛教“精神领袖”。 这样的虚伪世所难见。

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背藏传佛教的根本戒

律。 藏传佛教僧众受戒的种类很多, 戒杀、 戒盗、 戒淫、 戒妄语是四

条根本戒律。 然而, 口口声声以“释迦牟尼的比丘” 自居的十四世达

赖, 妄言妄行屡屡犯戒。 佛教戒律规定, 自杀与教人自杀, 皆属大恶,

是一种严重罪业。 十四世达赖漠视生命, 教唆、 蛊惑普通信教群众自

焚, 使上当受骗的人丢掉了宝贵的生命, 佛祖有灵也会谴责十四世达

赖的卑劣行径。十四世达赖无视中国共产党给西藏各族人民带来的福

祉, 无视西藏短短几十年跨越上千年的巨大成就, 妄语连篇, 在国际

上大肆兜售“西藏没有人权”“西藏的环境遭到破坏”“西藏的文化毁

灭”“西藏没有宗教信仰自由”, 自欺欺人。 罔顾事实, 颠倒黑白, 释

迦牟尼也不会承认他是自己的比丘!

十四世达赖宗教上的虚伪性表现在公然违背宗教仪轨和历史定

制。 按宗教仪轨, 时轮灌顶大法会中的时轮金刚闭关修证一般需要持

续一至三年。 而十四世达赖缩短时间, 简化内容, 采取速成的方法草

草了结宗教佛事活动, 把时轮金刚灌顶大法会变为一年举行多达四次

的政治秀场。 自清朝初年以来, 活佛转世逐步形成了系统完整的宗教

仪轨和历史定制, 一直在中央政府的有效管理之下, 大活佛转世都须

经中央政府认定、 批准。 但是, 十四世达赖公然违背宗教仪轨和历史

定制, 一会儿声称将转世为“金发碧眼的女性”, 一会声称将转世为

“蜜蜂”, 甚至抛出“在生转世” 等等奇谈怪论, 其实质就是妄图否

定中央政府对达赖转世的决定权。对宗教仪轨和历史定制的公然践踏,

其宗教上的虚伪性昭然若揭。

“卑鄙是卑鄙者的通行证, 高尚是高尚者的墓志铭”。 十四世达

赖的言行举止表明他没有一丝宗教虔诚, 对信教群众没有一丝宗教感

情, 本质上是把有着悠久历史、 有着广泛信教群众、 有着严格戒律和

丰富文化内涵的藏传佛教, 当成分裂祖国、 破坏西藏社会稳定的政治

工具, 以宗教之名行分裂祖国、 对抗中央之实。 伪善必须揭穿, 伪装

必须剥去。 我们一定要擦亮眼睛, 认清十四世达赖披着宗教外衣祸藏

乱教的政客面目, 把反分裂斗争进行到底。

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彻底认清十四世达赖手法上的欺骗性

—十论深入开展马克思主义“五观”“两论” 教育

多变善变是十四世达赖的一贯特征。 我们要看到, 十四世达赖的

“变” 是相对的,“不变” 是绝对的,“变” 的是他的手法,“不变”

的是他图谋“西藏独立” 的反动本质。 十四世达赖玩弄手法, 依靠骗

术, 图谋分裂自己的祖国、 开历史的倒车, 永远改变不了失败的命运。

在政治手法上, 借“中间道路” 之名行“西藏独立” 之实, 企图

掩盖“西藏独立”的反动主张。 十四世达赖从走上分裂道路的那天起,

一直在不断变化“藏独” 策略。 1959 年 3 月十四世达赖逃往印度后,

公开主张以暴力为手段实现“西藏独立”。 20 世纪 70 年代末, 随着

中美关系缓和, 十四世达赖提出所谓“中间道路”。 1989 年苏东剧变

后, 十四世达赖又提出实现“完全独立”。 1994 年之后, 随着国际国

内形势的变化, 又再次捡起“中间道路”招牌, 要求所谓“高度自治”。

然而, 十四世达赖的政治主张, 只是借“中间道路” 之名, 行“西藏

独立” 之实。 十四世达赖身边人及其重要骨干曾赤裸裸地表示:“第

一步先让西藏在自治的名义下半独立; 第二步过渡到西藏独立。”“西

藏独立与西藏自治的观点并不矛盾, 西藏独立是原则目标, 西藏自治

是现实目标。” 这些话道破了十四世达赖的“天机”。 无论是“中间道

路” 还是“高度自治”, 其目的都是企图否定党的领导, 否定社会主

义制度, 否定民族区域自治制度, 搞政教合一那一套东西。

在分裂手法上, 借“非暴力” 之名行暴力之实, 企图掩盖祸害人

民、 涂炭生灵的罪恶行径。 十四世达赖以所谓“宗教领袖” 的面目示

人, 经常把“非暴力” 挂在嘴上, 实际上却暗中策划制造一系列暴力

事件, 企图破坏西藏稳定, 以实现“西藏独立” 的图谋。 2008 年,

达赖集团精心策划制造“3·14” 事件, 暴徒纵火 300 余处, 烧死或

砍死 18 名无辜群众, 受伤群众达 382 人, 世界为之震惊。 十四世达

赖却表示:“不论藏人在何时做何事, 我都会尊重他们的意愿, 不会

要求他们停下来。” 这充分显示他对暴力行为的鼓励支持。 2011 年 8

月, 达赖集团又提出“创新非暴力” 运动, 开始通过多种途径煽动境

内藏族僧俗群众自焚, 十四世达赖亲自主持“法会”, 带头为自焚者

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“超度”“念经”“祈福”。 十四世达赖煽动自焚的态度和做法, 就是

在教唆、诱导别人自杀。此种行为不仅违背了人类的基本良知和道德,

而且严重践踏了佛教教义。 事实充分证明,“和平” 与“非暴力”, 不

过是十四世达赖实施分裂破坏活动的遮羞布。

在舆论手法上, 借西方反华媒体支持行造谣污蔑之实, 企图混淆

视听、 颠倒黑白。 长期以来, 十四世达赖一直依靠西方敌对势力, 利

用西方反华媒体大肆散布谣言, 为其图谋“西藏独立” 的政治目的炒

作造势。 他们歪曲中华民族多元一体的历史发展进程, 编造出“西藏

历史上是一个独立的国家”。 他们不顾中华民族大杂居、 小聚居的千

百年来形成的历史事实, 编造从来就不存在的所谓“大藏区”, 他们

无视在中国共产党的领导下西藏经济社会发展的巨大成就和各族群

众的幸福生活, 编造出“西藏没有人权”。 他们无视群众正常的宗教

生活得到充分尊重和满足的事实, 编造出“西藏没有宗教信仰自由”。

他们还对西藏的文化建设、 生态建设、 民族关系等方面大肆攻击, 企

图全方位抹黑社会主义新西藏, 企图给世人造成社会主义新西藏不如

旧西藏的假象, 为其开历史倒车提供舆论支持。

在包装手法上, 借“宗教领袖” 之名行复辟倒退之实, 企图掩盖

反动政客的面目。 在西方敌对势力的精心策划下, 十四世达赖这个旧

西藏最大的农奴主被赋予“宗教领袖”“和平的使者”“慈善的喇嘛”

等一顶顶桂冠。 在神圣光环之下, 多年来, 十四世达赖却不潜心修行、

专心念佛, 一直利用其头上的“宗教领袖”等光环从事反动政治活动。

十四世达赖以“讲经布道” 为名勾结境内外分裂势力, 四处窜访, 企

图把所谓“西藏问题”国际化, 以配合西方反华势力遏制中国的目的,

企图建立反华同盟。 他极力把自己装扮成“人权卫士”“释迦比丘”

“西藏人民的代言人”, 背地里却干着挑拨矛盾、 破坏稳定, 煽动自

焚、 制造骚乱, 分裂祖国、 祸害人民的各种坏事。 揭开那些神圣的光

环, 十四世达赖则是一个彻头彻尾的反动政客。

谎言就是谎言, 说一万遍也成不了真理。 谎言只能欺骗一些不明

真相的人, 但掩盖不了真理的光芒。 在十四世达赖的谎言面前, 西藏

各族人民更加清醒地认识到, 社会主义新西藏代替政教合一封建农奴

制的旧西藏, 是历史的必然, 是真理的胜利, 是人民的胜利。 我们要

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坚信真理, 追随真理, 与十四世达赖彻底划清界限, 排除一切分裂势

力的干扰, 在党的领导下, 创造属于西藏各族人民自己的幸福生活。

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